第253章 一国之灾，又岂是君王可担

赵佶面容肃穆，声音清朗而庄重：

    「朕闻，道高者德劭，心系苍生；忠忱者性贞，志安社稷。尔虚靖先生张继先，秉灵岳之秀气，嗣玄元之正脉。冲龄嗣教，解州盐池显圣威，殄除妖孽，惠泽黎庶，此其一功也；屡承顾问，献忠言于丹陛，规谏时政，陈词恳切，此其二功也；精诚修醮，祷福于皇天后土，禳灾解厄，护持国祚，此其三功也。尔虽身居林壑，而心悬魏阙，忧国如家，其志可嘉，其情可悯！」

    他略作停顿，目光深切地注视著躬身聆听的张继先，语气转为更为郑重的宣告：

    「今特晋尔之号，彰尔之德。咨尔张继先，可进封为一一虚靖辅国先生！允惟神鉴，克享至荣。尔其永孚于道，懋扬清静之风；长佑皇家，翊赞升平之运。钦哉！」

    赵佶这莫名其妙的册封，搞得张继先和林灵素都一脸懵逼。

    尤其是林灵素，他本以为张继先说出那番话，赵佶会不高兴才是。

    因为那番话隐约中，其实预言了灾祸，对于好大喜功，尤其是以道君皇帝，圣人自居的赵佶，那可不是一件好事。

    可他不但没有放在心里，反而册封了张继先。

    虚靖辅国先生。

    张继先的封号里多了辅国两个字，

    六字先生，这已经是一个道人能在皇帝这里得到的最高的封号。

    这间接说明，皇帝认可张继先，或者张继先背后的吴晔的说法。

    林灵素无语了，亏他还在拚命给吴晔找补，合著人家皇帝压根不在乎。

    只是因为吴晔一句话，宋徽宗就能给人加封，人比人气死人啊。

    「臣，谢过陛下！」

    张继先得了封号，宠辱不惊，谢过皇帝之后，他起身，却发现赵佶心神不宁。

    此时，他才后知后觉，突然意识到自己可能说错话了。

    张继先久居龙虎山，修的是赤子之心那般的天真之道，对于朝堂中的弯弯绕绕，并不太熟悉。不过他是何等聪明之人，早在林灵素出言提醒的时候，已经意识到自己可能说错话了。

    「周天大醮在即，此次大醮本应该是通真先生主持，但他却将机会让给通微先生！」

    「朕有事处理，两位先生不妨交流一番！」

    当两位高道，都同时印证赤马红羊的灾劫，赵佶心中的焦虑，被吴晔隔空再次点燃。

    他无心闲聊，总觉得要去看两本奏状，才能平复自己焦虑的心情。

    这属实是被吴晔PUA出来的毛病，不努力一下，赵佶总觉得自己药丸。

    他匆匆离去，留下林灵素和张继先四目相对。

    林灵素早就收起一开始的倨傲，认真和张继先攀谈起来。

    他们本有夙缘，倒是越聊越投机。

    尤其是林灵素聊起的雷法，让张继先十分感兴趣。

    倒不是说雷法之前，道教或者其他门派的修行一无是处。

    任何事情，都是会随著时代发展的，理论，修行，一直都在演变。

    道教是个并不忌讳演变的宗教，事实上，所有的道教门派，彼此也在相互影响。

    一开始上清存思，灵宝科仪，天师道符祭。

    但在相互竞争的过程中，大家彼此的看家本领，也是相互融合，借鉴，最后形成了一整套的修行体系。到了雷法的时代。

    内丹术的出现，拔高了内炼的重要性，而内炼与外用的关系，就靠著雷法的天人感应理论，逐渐完善。甚至在这个过程中，道教同样吸收了许多友教的东西。

    这套新体系，张继先敏锐的发现，这就是未来。

    他虚心向林灵素求教雷法，林灵素却闭口不言。

    「莫不是先生觉得不方便？」

    张继先开口提问，林灵素苦笑：

    「倒也不是，只是觉得既然要问雷法，虚靖先生还不如去问通真先生！」

    林灵素郁闷，只是因为他心里不服气，他和吴晔差不多同时入京，但吴晔从头到尾就一直在压著他。但他被教训多了之后，也明白自己真不是吴晔的对手。

    提起雷法，这世界上的道人，都要以吴晔为尊。

    「原来如此！」

    张继先若有所思，他跟林灵素又聊了一会，然后相互告别。

    「主持，龙虎山虚靖天师拜访！」

    过了晌午，吴晔等来了张继先。

    这位年轻的天师见过皇帝之后，便赶来面见吴晔，两人一开始也没进入正题，而是聊起宫里的事。当听到张继先提起雷法，提起那个预言。

    还有赵佶的中途离开。

    吴晔闻言暗笑，想著赵佶被预言支配，必须去看奏状的样子，十分欣慰。

    这货不偶尔敲打敲打，很容易因为惰性，而忘记自己的危机。

    吴晔看了张继先一眼，关于这位虚靖天师预言靖难的事，吴晔是半信半疑的。

    一来无论是佛教，还是道教，乃至于其他宗教，在记录历史的时候，都有神话祖师爷的陋习。华夏有记史的传统，所以会有正史或者其他史料笔记去印证宗教的传说，得出来的结果往往和宗教宣传南辕北辙。

    但在华夏，这还是好的。  

    许多没有记录历史的民族和国家，宗教的传说，干脆等于历史。

    而张继先的那个预言，吴晔听当事人自己诉说，却也还原了真相。

    张继先预言的，应该是国运，而且应对的是赤马红羊。

    所谓赤马红羊，指的是丙午年（赤马年）、丁未年（红羊年），在命理学上丙、午属火；丁、未也属火，所以火气极盛。

    所以张继先针对这个年份，对宋徽宗发出提示。

    如果只看结果，他这番预言与测算，毫无疑问是十分准确了。

    但在他自己表述看来，张继先也只是猜测罢了。

    因为赤马红羊之说虽然早就是命理上的一种说法，可真正推动赤马红羊【走红】的，就是张继先的这场预言和十年后的靖康之难。

    有了靖康之难的发生，赤马红羊一说才会被人频繁提起，并且被附会到更加久远的事情上。吴晔阴搓搓的想，如果他改变了历史的轨迹，没有靖难。

    那所谓的赤马红羊一说，是否还会成立？

    至少目前的张继先，他对赤马红羊的判断，没有他吴晔那般肯定。

    「所以虚靖天师觉得，未来十年，将有国难发生？」

    吴晔似笑非笑，却是询问张继先。

    张继先犹豫了，因为历史上有很多个赤马红羊，却不见得每个赤马红羊，都有灾劫发生。

    所谓命理学，是人为创造的一套规则，对于以前发生的事情做某种程度上的大数据的统计。张继先摇摇头，吴晔却笑了：

    「如果贫道说，贫道所预见，与虚靖先生相同，又当如何？」

    「先生也认为此乃天劫？」

    张继先擡起头，好奇询问。

    吴晔却摇摇头道：

    「贫道认可十年灾劫，却更倾向于，人祸……」

    「人行于世间，不能事事都推到老天爷那里，天道虽然无情，却也至情，与其怨天，不如反思己身！」「所谓赤马红羊，是天下人受著。可一方灾劫，必然有一方受益。

    这天道难道还能厚此薄彼，雨露不均？

    其实说白了，就是人之德行感应了天劫之火，才有了所谓的灾劫！」

    吴晔说的话语，其实也和天人感应之说印证，张继先若有所思。

    他此时也明白吴晔预言的意思。

    比起所谓的气运，通真先生更加强调人之德行。

    这番说辞，与他当年劝谏宋徽宗如出一辙。

    可是吴晔展开说之后，张继先的脸色再次变了。

    「一国之灾，其兆非止于天象，更植根于朝堂之得失与万民之生计。陛下固然身系国运，然「德行』二字，又岂是君王一人可担？这「人祸』之根，盘根错节。」

    「咱们道士也好，那些高居庙堂的士大夫也罢，一有事，就将问题推给陛下，让他罪己。可又有谁能反思一下，自身也是这场灾劫的祸根之一？」

    张继先忍不住坐直身子，吴晔这套理论，其实也间接点了自己。

    当初他通过推算国运，算出丙午灾劫的时候，也是劝说皇帝修德行。

    他只是隐约看到的一个趋势，通真先生似乎道行比他更高，却看到了未来发生的详细事件。只不过天机不可泄露，先生所言，云里雾里。

    「天下兴亡，匹夫有责！

    同理，天下若亡，你我皆有责任！」

    吴晔一番诡辩，成功将话题引导到他希望的地方。面色凝重。

    「所以贫道这些年也在想，贫道能做点什么？」

    「而不是坐看灾起，悲春伤秋。或者如某些人一般，以春秋笔法，将罪责推到某一人，一事，一物之上‖」

    这句话，又印证了他前边说的另外一个预言，就是张继先自己。

    张继先此时才明白，为何吴晔会预言他的死亡，因为按照吴晔的预言，他就是那个坐看天下兴亡，然后自己给气死的人。

    真损啊！

    莫名其妙给通真先生骂了一顿，张继先苦笑连连。

    这位先生还真有几分传说中的仙人的做派，嬉笑怒骂，却又意味深长。

    当然，前提是他必须是真仙人才行。

    他自己也没那么好忽悠，你说我会抑郁而死，难道我就信你？

    张继先默然，等著吴晔给他一个合理的解释。


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